Défense des dogmes de croyances ach'arites et maturidites.
Les préceptes et enseignements ach'arites et maturidites sont les doctrines de la croyances musulmane enseignés dans les plus prestigieuses universités islamiques sunnites à travers le monde, comme l’Université Islamique de “Al-Azhar” en Egypte, l’Université “Na’imiyyah”, l’Université Islamique de “Qarawiyyin” au Maroc, l’Université Islamique “Nizamiyyah Rizviyyah” du Pakistan, l’Université et l’Institut Islamique “Az-Ziyadah” à Jakarta en Indonésie, la faculté “As-Sayyid Madaniyy” de l’Inde, l’Université Islamique “Az-Zaytouna” de Tunisie, etc…
Au troisième siècle de l’hégire, les savants Abou Hassan al Ach’ari et abou Mansour Al Matouridiy ont édicté les points de croyance de Ahlou Sounnah et les ont totalement clarifiés, tout en répliquant aux contradicteurs tels que les mou’tazilites (négationnistes), les mouchabbihah (anthropomorphistes) et autres. Après ces deux Imams, tous les sunnites dans la diversité de leurs écoles de jurisprudence, qu’ils soient Chafi’ites, Hanafites, Malikites ou les Hanbalites, ont suivi l’un ou l’autre de ces deux imams. On dit donc qu’une partie des sunnites est Ach’arite et que l’autre est Matouridite
Les asharites et les mâturîdites sont ceux qui ont préservés et nous ont transmis la doctrine des Gens de la Sunnah dont le Messager d’Allâh a fait l’éloge et qu’il a ordonné de suivre : “Attachez-vous à ma tradition et à la tradition des califes bien guidés”. Les asharites sont ainsi désignés d’après le nom de l’Imâm Alî Ibn Ismâîl Abû Al-Hasan Al-Asharî et les mâturîdites d’après l’Imâm Abû Mansûr Al-Mâturîdî. Les deux hommes sont des figures saillantes parmi nos pieux prédécesseurs qui ont fait triomphé la doctrine du Salaf, celle des gens de la Sunnah. Aucun des deux n’a inventé une nouvelle croyance, ni une nouvelle école religieuse.
Les Acharites sont également appelés “Ach’ariya” du nom de l’Imam Abou l-Haçan Al-Ach’ri qui est ‘Ali fils de Isma’il, de la descendance du grand compagnon Abou Mouça Al-Ach’ari. Né à Bassora en l’an 260 de l’Hégire, il a vécu ensuite à Bagdad. Il fut un savant éminent et a été surnommé l’Imam de Ahlou s-Sounnah.
Les Matouridites tirent leur nom de l’Imam Abou Mansour Al-Matouridiyy qui est Mouhammad fils de Mouhammad. Il a vécu en Perse, contemporain de l’Imam Al-Ach’ari, il est mort peu de temps après lui, en l’an 333 de l’Hégire. Il était un savant très éminent et fut surnommé l’Imam de la droiture.
Ce qui nous poussent à publié cet article c'est le fait de voir la méconnaissance de nombres de musulmans au sujet de ces deux grand imams et de leurs enseignement d'une part, et d'une autre part c'est le dénigrement de certains musulmans qui s'acharnent sur ceux qui suivent les enseignement de ces deux imams .Ces critiques ,de la part de certains musulmans qui n'hésite pas a qualifier les ash'arites et les matouridites d'égarer,d'être sortie des rang des gens de la sunna et de la jama'a sont a rejetés et nous verrons pourquoi.Nous invitons ses dénigrateurs a plus de modération,car leurs responsabilités seront très lourdes le jour du jugement dernier,ils devraient se poser des questions,pourquoi la quasi majorité des universités islamique enseignent les doctrines ash'arites et matouridites? La quasi grande majorité des savants étaient ash'arites ou matouridites comme ibn hajar el asqalani le grand commentateur du sahih el boukhari,l'imam en nawawi(commentateur du sahih muslim),l'imam es souyouti cette sommité dans toutes les sciences islamiques,el qortobi le célèbre commentateur du coran,le qadi abou bakr ibn arabi,taj -din es subki,el qadi i'yad,el qastalani ect..,tous des grands savants,leurs livres sont des références qui ne cessent d'être étudies dans le monde depuis des siècles.Alors que ces dénigreurs craigent Allah au sujet de ses savants qui se compte en centaines de milliers et qui composent la grande majorité écrasante à travers les siècles de l'histoire de la nation musulmane.Maintenant voyons ce que disent quelques savants contemporains et anciens au sujet de la doctrine ach'arite et matouridite.N'est-il pas temps pour les musulmans de se rassembler au lieu de se diviser et d'affirmer que les autres sont dans l'érreure,que l'on entraident sur quoi nous sommes d'accord et délaissont ce qui nous divise pour le salut de la communauté du meilleur des hommes sayidouna Mohamed le messager de d'ALLAH (sallalahou alayhi wa salama)
Voici quelques paroles sur ces deux Imams.
Cette dénomination groupe la tendance d’Abou al-Hasan alAcharî et Aboû Mansoûr al-Mâtourîdî et leurs adeptes. Ils suivent strictement la voie de nos prédécesseurs pieux (as-salaf as-salih,) dans la compréhension des croyances. Ils firent du Saint Qour’an la source par excellence pour la vraie connaissance de leurs croyances. Ils s’appliquèrent à saisir les sens des versets coraniques ; quant aux questions ambiguës, ils se basèrent dans leur compréhension sur les procédés linguistiques et les règles de la sémantique, dans la mesure où céla était admis par la raison. En cas d’incapacité à fixer les vrais sens, ils reconnaissaient leur impuissance et s’en remettaient à Dieu. Les partisans d’Aboû al-Haçan al-Ach’ari furent nommés les « Ach’arites », ceux d’Aboû Mansoûr les « Mâtourîdiyya » ; il n’y pas de grandes différences entre les deux courants, excepté quelques désaccords mineurs, comme par exemple la définition des notions de la croyance (al-îmân) et de la soumission (al-islâm), ou la question du Destin et de l’Arrêt, et d’autres questions qui sont habituellement admises au sein d’une même école, et qui n’implique aucune divergence de fond.
Ceux qui sont connus comme étant les gens de Ahlou s-Sounnah dans la région de Khouraçan, de l’Irak, du Cham (la région de la Syrie antique) ainsi que dans la plupart des pays, sont des Ach’arites, disciples de Abou l-Haçan Al-’Ach’ari. Par contre, dans les pays de l’autre côté de la rivière Jayhoun, les gens de Ahlou s-Sounnah sont pour la plupart des Matouridites, disciples de Abou Mansour Al-Matouridi .
Les gens de Ahlou s-Sounnah wa l-Jama’ah, ce sont les Ach’arites et les Matouridites .
Quand on parle de Ahlou s-Sounnah, on vise les Ach’arites et les Matouridites », puis il a dit : « Et que l’on sache que les deux Imams Abou l-Haçan et Abou Mansour, que Dieu les agrées et les récompense pour ce qu’ils ont fait pour l’Islam, n’ont pas innové d’avis dans la croyance et n’ont pas fondé une nouvelle doctrine. Ils n’ont fait qu’édicter la croyance du Salaf, et défendre ce sur quoi étaient les compagnons du Prophète (alayhi s-salatou wa salam). Ces deux Imams ont débattu avec les gens de l’égarement et avec les mauvais innovateurs jusqu’à ce qu’ils les aient évincés en les faisant taire. Ainsi se réclamer de l’un d’entre eux, c’est tenir compte du fait que chacun d’entre eux s’est lié à la voie de droiture du Salaf, s’y est tenu fortement et a établi les preuves de cette voie ; ainsi celui qui adhère à ces questions et à ces preuves est appelé Ach’arite et Matouridite.
Ibn ‘Asakir nous rapporte l’avis de l’érudit Abou Al Qasim ‘Ali Ibn Isma’il Al Qoucharyri (mort en 465 H ) qui affirmait :
Al Ach’ari était un imam parmis les imams des gens du hadith, et que son école était celle du hadith; et il s’est exprimé sur les fondements dogmatiques par la voie des gens de la sounna, et réfuté les hérétiques et les innovateurs, ainsi, il était pour les Mou’tazilites, les Chi’ites et les innovateurs tel un sabre tiré de son fourreau.
Mes meilleurs moment sont ceux lorsque je parviens à comprendre la parole, les écrits de Al Ach’ari.
Après l’imam Ahmad ibn Hanbal, le plus éminent des gens de la Sounna est Abou Al Hasan Al Ach’ari, et son crédo est celui de l’imam Ahmad , il n’y a aucun doute en cela c’est ce qu’à exprimé clairement l’imam Al Acha’ri dans ses écrits.
Les savants sont ceux qui défendent les dogmes de la Religion, et les Ach’arites sont les défenseurs des dogmes de la Religion. (Al Fatawa al Koubra. Tome 4)
-Voyons maintenant quelques élement du coran et de la sunna :
Quand Allah révela ce verset sourate Al Ma’idah /54 :
فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
qui signifie :
Allah fera venir des gens qu’Il agrée, et ce sera des gens qui L’ aimeront .
Al hakim rapporte que Le Prophète a dit au sujet de ce verset :
Houmqawmou hadha
ce qui signifie :
Il s’agit des gens du peuple de celui-là
et il a désigné Abou Mouça Al-‘Ach’ari qui est l’ancêtre de Abou l-Haçan Al-‘Ach’ari.
L’imam Al Qushayri dit que ” les gens de son peuple” concerne aussi tout ceux qui ont suivi abu Al Hasan Al Ash’ari car c’est une affiliation à Abu Musa .Al Bayhaqi, Al Subki et Ibn ‘Asakir sont aussi de cet avis.
Le Messager de Allah a dit ce qui signifie :
Et viendra un peuple qui aime Allah et que Allah aime, et il viendra de ta descendance en désignant Abou Moussa Al-’achari.
Concernant les Matouridites :
Le Prophète Sala-Lahou Alayhi wasalam a dit :
“لتفتحنَّ القسطنطينية فلنِعم الأميرُ أميرها ولنعم الجيشُ ذلكَ الجيش” أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي على تصحيحه. والذي فتحها هو السلطان محمد الفاتح الماتريدي رضي الله عنه
ce qui signifie :
Constantinople sera conquise par une excellente armée! Et un excellent commandant!
Ce hadith est lié par l’Imam Hakim dans Al-Mustadrak et est affirmé par Adhahabi, qui est une indication claire de sa solidité . Ce hadith est compris par les spécialistes comme faisant référence à Muhammad al-Fatih, le grand général turc. Par conséquent, le Prophète a loué un individu qui est dans la croyance Matouridi, un soufi Qadiri, et un adhérent à l’école hanafite , ainsi que son armée, dont la plupart ont les mêmes affiliations.
Le prophète savait ce qu’il disait, il n’aurait jamais loué quelqu’un qui a une croyance égarée !
Les seuls a avoir dit que les Asha3arites et les Matouridites sont certains musulmans tres minoritaire pretendent suivre ibn taymiyya , leurs paroles ne font pas le poid comparer aux sommités de la science qui nous avons cité.